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春秋时期，官学开端逐步演化为官方私学。易学前后相因，递变开展，百家之学兴，易学乃随之发作分化。自孔子赞易当前，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门之外，有两支易学与儒门易并列开展:一为旧权力仍存在的筮术易;另一为老子的道家易，易学开端分为三支。
《易经》是一套符号零碎，用卦象来代表详细事物或特定形态，然后借卦象的组合与变化，指涉将来的开展。
《易经》又名《周易》，意即周朝的《易经》。听说现代夏朝有《连山易》，商朝有《归藏易》，但皆已失传，无法讲究其内容。“易”字所指，除了“变易、变化”，还有“不易”与“易简”。所谓“不易”，是说变化的规则是不变的，譬如“穷则变，变则通，通则久”这句话所描绘的状况是不变的。又如四季不时运转变迁，但其春夏秋冬的顺序是不变的。
带你看法什么是《易经》？《易经》的基本概念
至于“易简”，则以易为工夫，简为空间。易为乾卦，充溢无穷的生命力，在工夫中生生不已；简为坤卦，具有有限的容纳力，在空间中完成一切。这“变易、不易、易简”三词是对《易经》的初步了解。
由阳爻与阴爻所组成的三条横线，就构成了根本的八卦。为何需求三爻？由于它们意味了“地、人、天”。后来组合为六爻卦时，则由下而上每两爻代表这三才之一。要特别留意“由下而上”，这是《易经》画卦的规则。做人处世不也是如此吗？底下的构造不稳，又怎能往上建立？
根本八卦是：乾（），坤（），震（），艮（），离（），坎（），兑（），巽（）。这八卦的称号是专门术语，必需记住。现代有个背诵口诀：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆盌，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。这八卦称为“经卦”，表示根底之意。我们行将看到的“后天八卦图”与“后天八卦图”，都是由这八卦所组成，只是陈列地位不同而已。
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真正呈现在《易经》书中的是六十四卦。八经卦两两相重，就构成六十四卦，又称“重卦”，每卦有六爻。这些才是《易经》的主体。以乾卦（）为例，六爻皆阳，在读法上，由下而上要念成“初九，九二，九三，九四，九五，上九”。“初，二，三，四，五，上”代表地位。“九”代表阳爻。再以坤卦（）为例，由下而上读成“初六，六二，六三，六四，六五，上六”，“六”代表阴爻。
九为阳爻，六为阴爻，理由之一是：阳爻为奇数，自动，而九为动之极（一、三、五、七、九）。阴爻为偶数，主静，而六居偶数之中，为静之极（二、四、六、八、十）。理由之二是：在五个生数（一、二、三、四、五）之中，奇数相加为九，偶数相加为六。
由于六爻卦是由两个三爻卦所组成，所以有下卦（内卦）与上卦（外卦）之分。这两卦分解的六爻，代表六个地位，其中以“二、五”为佳，由于它们居于下卦与上卦的中位。居中则前有屏障后有靠山，也表示言行适中，较为合理。此外，阳爻若在刚位（初、三、五），阴爻若在柔位（二、四、上），则较有利。这是“当位”的思索。
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此外还有“乘承比应”。“乘”是上对下，“承”是下对上，阳上阴下较为稳妥。“比”是比邻，指临近二爻的关系。“应”则是指下卦三爻与上卦三爻的对应地位，如“初与四，二与五，三与上”若是一阴一阳则为正应，两者同为阴或同为阳，则是敌而不应。正应可以互相支持，较为理想。
《易经》六十四卦，可以分为三十二组。每一组都是相连的两卦（如乾与坤），它们之间的关系是“非覆即变”。“覆”是全卦由下而上整个翻过去，又称“综卦”；“变”是全卦六爻皆变（阳变阴，阴变阳），又称“错卦”。
不仅如此，每一卦的两头四爻还构成了两个“交互卦”，或皆称“互卦”。譬如谦卦（）的交卦是震卦（九三、六四、六五），互卦是坎卦（六二、九三、六四）。于是一卦共有四个经卦（上下卦与交互卦），在解释每一爻的“时”与“位”方面皆可提供参考。