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《易经》概述
原名《易》、《周易》，汉代通称为《易经》。“易”字，一说为“简易”之义；另一说为“变易”之义，意为以揲蓍数目之变，推求问事之变，借以释疑。“易”前“周”字，一说指周代人的筮法；一说指周遍之易，即探求普遍的变易规律。汉代人所说的《周易》，包括经、传两局部，传是对经的解释。《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞、爻辞而言。
《易经》成书于何时，作于何人，迄今无定论。《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说，以为伏羲氏画八卦；周文王演为六十四卦，作卦辞和爻辞；孔子作传以解经。“五四”运动当前，史学界对传统说法提出疑心，以为卦和爻辞中讲到周文王当前的历史事情和历史人物，足证《易经》成书非出于一时一人之手，因而呈现了周初说、春秋中期说和战国说，所据不一。
《易经》的卦象指卦的图像，由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象，按每卦六画陈列组合而成，共六十四种卦象。卦中六画的陈列从下到上，用初、二、三、四、五、上表示位序，阳爻称九，阴爻称六，爻象共三百八十四。讲解卦象的辞句称为卦辞，系于卦象之下，讲解爻象的辞句称为爻辞。卦辞共六十四条，爻辞三百八十四条，加上乾卦“用九”，坤卦“用六”，总称为筮辞，共四百五十条。
六十四个卦象的陈列顺序，现传有两种本子：一是通行的《周易》本，分上下经，上经始于乾卦，次为坤卦，下经终于未济卦；二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本，首卦为乾，次卦为否，终于益卦。卦辞和爻辞的内容大致有三类；一是讲自然景象的变化，用来比较人事；二是讲人事的得失；三是判别吉凶的辞句。据研讨，卦、爻辞反映了奴隶制的社会生活。
《易经》虽属占卦书，但在其奥秘的方式中蕴含着较深入的实际思想和朴素的辩证观念。例如，它供认事物存在着对立面，六十四卦由三十二个统一卦组成，其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“君子”、吉和凶、得和失、益和损、泰和否、既济和未济等一系列对立统一的景象，它还供认统一事物的互相转化。从《易经》中可以看出中国现代辩证法思想的萌芽，因此在中国哲学史上占有重要位置。
战国前期，对《易经》的研讨逐步成为一种专门学问，一些零碎阐释《易经》的文字陆续被搜集起来，汇成《五传》。至汉代，经学衰亡，其中关于《周易》经传的解释，称为易学。易学源远流长，历时2000余年，构成了许多流派，如象数学派、义理学派等。许多著名哲学家，根据《周易》经传提供的思想材料，树立起本人的哲学体系。
《易经》的版本，传播上去影响大的是三国魏王弼注本、唐孔颖达疏，亦称《周易正义》，支出《十三经注疏》中。宋朱熹撰《周易正义》，为宋代当前通行本。1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》，誊写于汉文帝初年，与传世各家《易》本均不同，是现存《周易》中最早的别本。古今解易者影响较大和具有特征者有：唐朝李鼎祚《周易集解》、唐朝孔颖达《周易正义》、宋朝程颐《程氏易传》、宋朝朱熹《周易转义》、古代闻一多《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》。